Proč si Moshe musel sundat boty?
Argumenty při soudním jednání, které mělo rozhodnout o osudu izraelské ženy zadržené v Moskvě, byly napjaté. Žena byla zadržena na základě obvinění z porušení zákona – který absolutně neměla v úmyslu porušit a jehož podstatu nechápala. Čekali jsme na chodbě před soudní síní, každý z nás ztracený ve svých myšlenkách. Právník si znovu přečetl dokumenty, které s sebou přinesl, překladatel si narovnal kravatu a já četl Tehillim ve jménu propuštění nebohé ženy a jejího rychlého návratu do Izraele k její rodině. V tu chvíli právník odložil dokument, sáhl do svého prestižního kufříku a vytáhl. kartáč na boty. A začal si leštit boty za NN dolary, které už svítily.
V týdenní parše Tzav dále čteme o obětech v Miškánu, ale ne z pohledu majitele oběti, jako v poslední parše, ale z pohledu obětujícího – kohena. Následující popis popisuje roucha kohanim během jejich služby: jejich pokrývky hlavy, jejich roucha a opasky. Ale boty nejsou popsané! Kněží sloužili v chrámu bosí. Mezi kohenem a podlahou chrámu nesměla být žádná bariéra.
Když se Všemohoucí poprvé zjevil Mojžíšovi v nespáleném keři, přikázal: „Zuj si boty, neboť stojíš na svatém místě. A teprve poté se Moše mohl přiblížit a slyšet slova Všemohoucího, který mu nařídil, aby šel do Egypta a osvobodil Židy. Proč jsou místo zjevení a místo služby Všemohoucímu neslučitelné s botami?
Zamysleme se nad tím, jak chodíme bosi (ne po hladké a známé podlaze bytu, ale řekněme po pláži nebo po lesní cestě) a jak chodíme v botách. Rozdíl je v tom, kde a jak se díváme. Při bosé chůzi se díváme na své nohy: je pro nás důležité, kam položíme nohu příště – ne do bahna, ne na oblázek. Při chůzi v botách si můžeme dovolit dívat se na oblohu nebo na chytrý telefon: „tanky se nebojí špíny!“ Při obouvání může člověk snadno a nepozorovaně šlápnout na cizí nohu. Bosý člověk tohle skoro nikdy neudělá.
Když jsem viděl, jak si právník leští boty kartáčem, který nosí všude s sebou, pomyslel jsem si: zná slova krále Šloma v knize Kazatel (Koheleth): „A toto jsem viděl pod sluncem? : místo soudu – a tam je zločin“? Stává se, že u soudu jdou přes hlavy slabších a viníci šlapou pod nohy pravici. Na takový kurt je potřeba vstoupit s pečlivě naleštěnými botami.
A vůdce Židů nebo kněz, který přináší oběti z lidu Všemohoucímu, si nemůže dovolit rozhlížet se a pískat. Musí se dívat na své nohy a pozorně sledovat, kam šlape: zda šlape po cizích právech, zda šlape někomu na bolavé místo, zda nešlape po cti někoho jiného.
Včera jsme s radostí oslavili Purim. V tento den jsme splnili nejdůležitější přikázání svátku – „dary chudým“. A před Pesachem, který je přesně za měsíc, si připomeneme ty nižší, ty, kteří jsou v nouzi. Potřeba je jiná: někdo potřebuje peníze, jiný laskavé slovo a další potřebuje pozorného posluchače. Židovské výdaje na Pesach jsou vysoké, takže před Pesachem všechny komunity sbírají „maot chitin“ – takzvané „pšeničné peníze“ pro chudé. Pro zásluhy tohoto přikázání bude splněna prosba napsaná v Tóře: „Pohleď na nás ze svého svatého příbytku, z nebe, a žehnej svému lidu Izraeli a zemi, kterou jsi jim dal!“
Rabi Shiye Deich je šéfem moskevského židovského charitativního centra Shaare Zedek a je také oficiálním zástupcem celosvětové židovské organizace Zaka v Rusku. Rabi Deich působí jako vedoucí synagogy Moskevského židovského komunitního centra.